الهاء ، لم يزد على ذلك . وأقرأني أبو الفتح عن قراءته في رواية شجاع بإسكان الهاء وفي رواية عبد الوارث بصلتها ، وروى التغلبي عن ابن ذكوان « 1 » بكسر الهاء من غير صلة بياء « 2 » ، وروى ابن عتبة بكسر الهاء ، لم يزد على ذلك . وروى الأخفش عنه « 3 » والحلواني عن هشام « 4 » عن ابن عامر بصلة الهاء ، وروى لي فارس بن أحمد عن قراءته على عبد الله [ 52 / أ ] بن الحسين « 5 » عن أصحابه عن الحلواني عن هشام « 6 » بكسر الهاء من غير صلة ، وروى أيضا عن قراءته في رواية أبي شعيب القوّاس عن حفص « 7 » بكسر الهاء وصلتها . وكذلك روى البرجمي وإسحاق الأزرق عن أبي بكر « 8 » ، واختلف عن نافع ، فروى عنه إسماعيل « 9 » وورش « 10 » ، أنه وصل الهاء بياء ، وكذلك روى ابن جبر « 11 » عن أصحابه وخلف وابن سعدان من رواية المروزي عنه عن المسيّبي . وكذلك روى أحمد بن صالح عن قالون « 12 » ، وقال لنا محمد بن علي عن ابن مجاهد عن أصحابه عن الحلواني عن قالون كذلك أيضا بياء بعد الهاء ، ذكر ذلك ابن مجاهد « 13 » عن الحلواني في هذه السورة . وقال عن الحسن الرازي عنه عن قالون في سورة آل عمران : يؤده [ 75 ] ونؤتيه [ النساء : 114 ] وفألقه [ 28 ] كل ذلك غير مشبع . وهذا هو الصواب ، وبه قرأت . وروى ابن المسيّبي وابن واصل

--> ( 1 ) رواية ثانية للتغلبي عن ابن ذكوان باختلاس الحركة ، ولكن لم تشتهر عنه ، وتقدمت الأولى التي عليها العمل . ( 2 ) أي الاختلاس . انظر ( النشر ) 1 / 306 . ( 3 ) رواية أخرى عنه من طريق الأخفش بالصلة . ( 4 ) وهذا هو الوجه الأول عنه بالصلة . ( 5 ) في ( م ) ابن الحسن . ( 6 ) وهذا الوجه الثاني عنه بالاختلاس وعليه العمل ، وأما ابن الجزري فقد نقل له وجها ثالثا وهو الإسكان في الهاء . انظر : ( النشر ) 1 / 306 . ( 7 ) وجه ثان عنه من رواية القواس ، وتقدم الأول الذي عليه العمل . ( 8 ) وجه ثان عنه من رواية الأزرق ، وتقدم الأول الذي عليه العمل . ( 9 ) انظر : روايته في ( الاختيار ) 2 / 598 . ( 10 ) وعليه أهل الأداء عنه ، انظر : ( السبعة ) 481 ، و ( التيسير ) 136 . ( 11 ) في ( م ) جبير . ( 12 ) هذا الوجه الأول عنه بالإشباع . ( 13 ) انظر : ( السبعة ) لابن مجاهد ص 481 .